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Articles

Affichage des articles du mars, 2017

La radicalisation et ses traitements - Histoire et processus

Histoire et processus de radicalisation (1ere partie)

Président de séance : Fethi Benslama, 
Gilles Kepel : Les trois générations du jihad
Farhad Khosrokhavar : Les deux modèles de la radicalisation
Isabelle Sommier : L'engagement radical, un fait social total
Alain Bauer : La guerre ne fait que commencer

Colloque des 5 & 6 mars 2015

Histoire et processus de radicalisation (2e partie)

Président de séance : Gérard Rabinovitch
Christian Vallar : De la distinction entre Frères musulmans et salafistes en France
Bernard Godard : Politiques publique française et européenne vis-à-vis de la radicalisation
Patrick Amoyel : Dérives sectaires ? De quelques manipulations lénifiantes
Farid Abdelkrim : Pourquoi j'ai cessé d'être islamiste ?


Première partie

https://www.youtube.com/watch?v=3vVVhAv5AiA
Deuxième partie
https://www.youtube.com/watch?v=Gz6DZzbbR3A
Troisième partie 
https://www.youtube.com/watch?v=ky-q27BMa1c

Le meilleur site d'études cartographiques de l'Iran

IRAN : autopsie du chiisme politique

Essai d'Amélie M. Chelly, préfacé par Farhad Khosrokhavar, sur l'avenir de la République islamique d'Iran, aux Editions du Cerf (7 mai 2017)

La révolution iranienne de 1979 est-elle parvenue à réaliser son rêve d’une société gouvernée selon des préceptes religieux ? En d’autres termes, a-t-elle réussi à fusionner, en un même corps, le politique et le religieux ?
Selon Amélie Chelly, la réponse ne souffre aucune ambiguïté : en faisant du chiisme un outil politique, les dirigeants iraniens ont non seulement dévoyé les piliers de la religion traditionnelle, mais encore ont échoué à fonder un système durable et crédible. En remontant aux origines du régime des mollahs, en étudiant toutes les étapes du dévoiement du culte et des préceptes, elle montre comment les dirigeants iraniens ont systématisé la confusion entre la sphère publique et la sphère privée, rendant illisible la juste place, la fonction et la nature même de la foi. Et ce jusqu’à la rendre inopérante.
Dans ce context…